Bruno o Il divino e naturale principio delle cose by F.W.J. Schelling

By F.W.J. Schelling

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In der Sache besteht folglich kein Unterschied zur Definition sowohl des Willens als auch des Zwecks in der KU. In der Metaphysik der Sitten wird der Zweckbegriff u. a.  f. . . 2 Die Form des Zwecks an sich selbst 31 Berücksichtigen wir noch den einige Seiten weiter angegebenen Zusatz, dass der Zweck etwas sei, das „nur durch den Verstand existiren kann“, dann lässt sich die in MS gegebene Bestimmung des Zweckbegriffs ohne Probleme in die Reihe der bisher genannten Definitionen einfügen. Auch hier ist der Zweck also eine begriffliche und somit rationale Vorstellung als Ursache der Realität ihres eigenen Gegenstandes.

Sie bzw. deren Achtung wäre damit der eigentliche ‚Zweck‘ meiner Handlung, den Hut vor der Flagge zu ziehen. In welchem Verhältnis steht aber meine Handlung, den Hut zu ziehen, zur Nation? Offenbar in dem, dass ich durch das Ziehen meines Hutes meine patriotische Gesinnung zum Ausdruck bringe bzw. dokumentiere. Damit ist aber der einzig sinnvolle Kandidat des Zwecks der hier thematischen Handlung eben das Dokumentieren einer bestimmten Gesinnung. Doch exakt diese Interpretation wurde als Kandidat für die Explikation eines existierenden Zwecks bereits verworfen, weil, wie gesagt, hier etwas realisiert wird.

Anhang III. 2 Die Form des Zwecks an sich selbst 29 Schritt untersucht diejenige Stelle in GMS, auf die sich die Vertreter der ‚Existenzthese‘ des Zwecks an sich selbst zumeist berufen. 3 Die Definitionen des Zweckbegriffs in anderen Schriften Kants Kant verwendet viele verschiedene Zweckbegriffe, die ihre je eigene systematische Funktion in verschiedenen Kontexten haben. So wird u. a. zwischen einem „Zweck nach seinen transscendentalen Bestimmungen“⁹⁴, einem subjectiven und objectiven Zweck⁹⁵, einem Endzweck […] der Schöpfung⁹⁶, Naturzwecken und Zwecken aus Freiheit unterschieden.

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