Etudes sur laudience de la theorie heliocentrique

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Ce contresens a été dissipé au XVIIe siècle, lorsque l'école cartésienne a substitué le progrès interne des relations Léon Brunschvicg, Écrits philosophiques. Tome 2: L'orientation du rationalisme (1954) 53 intelligibles à la hiérarchie péripatéticienne des concepts. Et maintenant il se trouve que cette opposition a reparu de façon à devenir, comme le constate M. Parodi, une menace pour l'avenir de la spéculation rationnelle. Qui convient-il donc d'en accuser, sinon les penseurs, accrédités vers la fin du XIXe siècle, qui se sont réclamés du rationalisme alors qu'ils en laissaient échapper toute la signification intrinsèque ?

Mais le Dieu des philosophes et des savants, c'est l'unité spirituelle, d'où est exclu tout ce qui viendrait compromettre la pureté intellectuelle de l'idée et la pureté morale du coeur. B. - INTUlTIONISME ET MYSTICISME Retour à la table des matières Le problème de l'intuition a été posé avec précision dans l'histoire de la philosophie. L'image de l'intuition est empruntée au sens de la vue : dès que la lumière paraît, immédiatement, l'œil aperçoit l'objet éclairé. L'intuition sensible comporte donc deux caractères : immédiation de la connaissance, présence de l'objet.

Elle demande à être située dans l'histoire et traitée par l'histoire ; car ce qui est en cause, ce n'est rien de moins que l'attitude du rationalisme à l'égard des courants qui, depuis exactement un siècle, depuis l'époque des premiers travaux d'Auguste Comte, se sont manifestés avec le plus de force. Or - l'on s'en est peut-être convaincu par ce qui précède -l'idée du rationalisme est loin d'être simple. Indépendamment même de la détermination de son contenu, le Léon Brunschvicg, Écrits philosophiques.

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