La vie: Hannah Arendt, ou l'action comme naissance et comme étrangeté (Le génie féminin, Tome 1)

By Julia Kristeva

L. a. vie, los angeles folie, les mots : trois femmes s'en sont faites les exploratrices lucides et passionnées en engageant leur life autant que leur pensée, et en éclairant pour nous les enjeux majeurs de notre temps : Hannah Arendt (1906-1975), Melanie Klein (1882-1960) et Colette (1873-1954). Les trois volumes de cet ouvrage, dont voici le premiere, se proposent d'en retracer l'aventure.

L'impact de certaines oeuvres ne se traduit pas à los angeles somme de leurs éléments. Il dépend de l'incision historique qu'elles opèrent, de leurs répercussions et de leurs suites, de notre réception. Quelqu'un s'est trouvé à cette intersection, en a cristallisé les probabilities : le génie est ce sujet-là. Trois femmes extraordinaires ont ainsi marqué l'histoire de ce siècle. Mais qu'est-ce qui fait los angeles singularité de chacune ?

Hannah Arendt, philosophe et politologue, est tout entière prise dans une méditation sur l. a. vie qui demeure notre ultime après l. a. crise des religions et idéologies. Vie menacée, vie désirable : mais quelle vie ? Face aux camps des deux totalitarismes, c'est sur le miracle de los angeles natalité que se concentre l'oeuvre de cette rescapée du nazisme qui, en dialogue avec Heidegger, et en rejetant l'automatisation moderne de l'espèce, pose des jalons d'une motion politique envisagée en tant que pluralité vivante : comme naissance et comme étrangeté. Une utopie ? A moins que ce ne soit une manière de pardon, et donc une promesse..

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En se référant implicitement à Nietzsche qui déchiffre dans l. a. � volonté de puissance � un désir de vie, et à l'interprétation de Heidegger qui infléchit le biologisme de ce � dernier métaphysicien � que fut pour lui Nietzsche vers los angeles � sérénité � du dire poétique, Arendt réhabilite los angeles praxis du récit. Récusant le calme retrait de l'œuvre poétique, seule l'action comme narration et los angeles narration comme motion parachèvent aux yeux de l. a. politologue l. a. vie dans ce qu'elle a de �spécifiquement humain �.

Mais, derrière ces � concessions du régime à ses éléments criminels et anormaux166 �, ce qui l'inquiète davantage, c'est l'« influence d'être Ponce Pilate � que partageaient los angeles grande majorité des nazis et leurs complices : � Ce n'était pas à lui [Eichmann] de juger �167. Cette perversion-là, gravissime aux yeux d'Arendt, implique une perversion de l'impératif ethical et du jugement qui le sous-tend ; c'est du Kant � déformé168 � : � Il était coupable parce qu'il avait obéi, et pourtant l' obéissance était considérée comme une vertu169 �.

Avant Nietzsche, Hegel avait montré que � le sentiment sur lequel repose los angeles faith moderne, c'est le sentiment que Dieu est mort �. Mais cette dernière influence provient fondamentalement de l. a. �mort» de los angeles manière traditionnelle de penser, notamment de l. a. contrast entre domaine sensoriel et domaine suprasensoriel. Désormais, c'est le lieu même de l'Invisible qui est endommagé - et il n'est autre que le lieu de l. a. pensée en tant que paradigme de los angeles spiritualité. � Ce qui nous arrive au cours de l'activité de penser est sans doute l. a. resource originelle de l'idée de spiritualité elle-même, quelles que soient les formes qu'elle a adoptées39.

Cit. , p. 512. Cf. aussi lettre n° 419, le 10 juin 1967 : � Je suis rentrée assez fatiguée de Chicago il y a une dizaine de jours et depuis nous avons crossé presque tout notre temps à écouter los angeles radio. Les Israéliens ont fait cela de façon remarquable [la guerre des Six Jours], même si Nasser était naturellement un tigre en papier. J'apprécie aussi beaucoup les proclamations de Dayan et hier j'ai lu - cachée quelque half - une nouvelle venue de Jérusalem, selon laquelle il aurait proposé à l. a. Jordanie une fédération ou une confédération.

P. 225, et supra, chap. I, pp. 56-57. fifty four identity. , los angeles Vie de l'esprit, t. I: los angeles Pensée, op. cit. , pp. 118-120. fifty five Ibid. , pp. 227 sq. fifty six Ibid. , pp. 91-92. Nous soulignons. fifty seven Ibid. , p. 203. fifty eight Ibid. , p. 217. fifty nine Ibid. , p. 212. 60 Cf. Jacques-Alain Miller, � los angeles suture �, in Cahiers pour l'analyse, n° 1, l. a. Vérité, 1966, pp. 39 et forty nine. sixty one Cf. Hannah Arendt, Le Système totalitaire, op. cit. , p. 229. sixty two Cf. identification. , l. a. Vie de l'esprit, t. II : Le Vouloir, op. cit. , p. 179. Cf. supra, chap. n, p. 232. sixty three identity. , l. a. Vie de l'esprit, t. I : l. a. Pensée, op.

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