Le Narcissisme, l'amour de soi by Grunberger Bela

By Grunberger Bela

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Naitre Rien: Des Orphelins de Duplessis, de La Creche A L'Asile

Il arrive que par amour une mère soit obligée d'abandonner son enfant. Elle n'est pas mauvaise pour autant, bien que ce soit ainsi qu'elle est le plus souvent jugée, mais elle n'a rien à lui donner. Si elle garde son enfant, il n'a aucune probability; par amour, elle l'abandonne. À quel destin cet enfant sera-t-il voué?

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Quand l’œil vient à plonger dans un abîme, on a le vertige, ce qui vient autant de l’œil que de l’abîme, car on aurait pu ne pas y regarder. De même l’angoisse est le vertige de la liberté, qui naît parce que l’esprit veut poser la synthèse et que la liberté, plongeant alors dans son propre possible, saisit à cet instant la finitude et s’y accroche. Dans ce vertige la liberté s’affaisse. La psychologie ne va que jusque-là et refuse d’expliquer outre. Au même instant tout est changé, et quand la liberté se relève, elle se voit coupable.

Malgré cela l’angoisse ne devient jamais une tare, au contraire il faut dire que plus l’homme a de primitivité, plus l’angoisse a de profondeur chez lui, parce que cette donnée préalable de la peccabilité qu’implique sa vie individuelle du fait même qu’il entre dans l’histoire du genre humain, il faut que l’homme se l’approprie. Dans cette mesure la peccabilité a grandi en pouvoir et le péché originel est en croissance. Qu’il y ait des hommes ne ressentant nulle angoisse, ce n’est pas incompréhensible : Adam non plus n’en eût ressenti, s’il n’avait été qu’animal.

Dualité d’une extrême importance pour montrer l’état originel de l’homme. Car s’il n’était pas une synthèse d’âme et de corps s’appuyant sur un tiers, comment une unité pourrait-elle avoir deux conséquences ? S’il n’était une synthèse d’âme et de corps portée par l’esprit, le sexuel eûtil jamais pu faire son entrée dans le monde avec la peccabilité ? Laissons de côté les fantasmagories des rêveurs et admettons tout bonnement la présence de la différence sexuelle avant la chute, sans qu’elle y fût cependant, car elle n’existait pas dans l’ignorance.

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